Tipologia da transexualidade de Blanchard
A tipologia do transexualismo de Blanchard é uma tipologia psicológica proposta de disforia de gênero, transexualidade e travestismo fetichista, criada por Ray Blanchard durante os anos 1980 e 1990, com base no trabalho de pesquisadores anteriores, incluindo seu colega Kurt Freund. Blanchard classificou a mulheres trans em dois grupos: homossexuais transexuais (HsTs), que são atraídas exclusivamente por homens e que procuram cirurgia de redesignação de sexo porque são femininas no comportamento e na aparência; e transexuais autoginefílicos (AGP) que são sexualmente excitados com a ideia de ter um corpo feminino. De acordo com Anne Lawrence, a tipologia de Blanchard rompeu com as anteriores, que "excluíam o diagnóstico de transexualismo" para a excitação em resposta ao cross-dressing. Alice Dreger afirmou que Blanchard, Bailey e Lawrence concordam que qualquer mulher trans que se beneficiaria com a cirurgia de redesignação sexual deveria recebê-la.
O fenômeno da transexualidade praticamente não foi estudado até o século XX. As observações indicando a existência de vários tipos de transexualidade datam do início do século XX. Havelock Ellis usou os termos eonismo e inversão sexual-estética em 1913 para descrever sentimentos e comportamento entre gêneros, envolvendo "imitação e identificação com o objeto admirado". A primeira classificação de transexuais pode ser encontrada no trabalho de 1923 de Magnus Hirschfeld. Hirschfeld distinguiu entre cinco classificações: ginefílicas (com atração sexual por mulheres), bissexuais e androfílicas (atração sexual por homens), assexuais e narcisistas ou auto-monossexuais. Hirschfeld usou o termo auto-monossexual para descrever a excitação de uma pessoa designada homem ao nascer ao pensamento ou imagem de si como mulher. A partir da década de 1950, os clínicos e pesquisadores desenvolveram uma variedade de classificações de transexualismo, baseados em orientação sexual, idade de início e fetichismo. A ideia de que existem dois tipos de mulheres trans é um tema recorrente na literatura clínica. Antes dos estudos de Blanchard, os dois grupos eram descritos como "transexuais homossexuais" se sexualmente atraídas por homens e "travestis fetichistas heterossexuais" sexualmente atraídas por mulheres. Esses rótulos carregavam um estigma social de mero fetichismo sexual e revertiam a auto-identificação de mulheres trans como "heterossexuais" ou "homossexuais", respectivamente.
Blanchard conduziu uma série de estudos sobre pessoas com disforia de gênero, analisando os arquivos de casos vistos na Clínica de Identidade de Gênero do Instituto Clarke de Psiquiatria e comparando-os em múltiplas características. Estudando indivíduos que se sentiram como uma mulher o tempo todo por pelo menos um ano, baseando-se nos tipos de Hirschfeld (com base na atração sexual por homens, mulheres, ambos ou nenhum), e então classificando os pacientes de acordo com base em suas pontuações em medidas de atração por homens e atração por mulheres. Usando questionários padronizados, Blanchard forneceu evidências para o modelo de dois tipos de transexualidade proposto por Freund, ao comparar os quatro grupos (ginefílicos, bissexuais, androfílicos e assexuais), descobrindo então que não havia diferenças significativas entre os grupos de pessoas transexuais ginefílicas, bissexuais e assexuais na proporção de casos que relataram uma história de excitação erótica associada ao cross-dressing, que foi significativamente maior (73%) do que o grupo androfílico. Ele rotulou os três grupos como "não homossexuais", em relação ao sexo biológico.
Autoginefilia (derivado do grego para "amar a si mesmo como mulher"[a]) é um termo cunhado por Blanchard para "a propensão de um homem ser sexualmente excitado pelo pensamento de si mesmo como uma mulher", com a intenção de que o termo se refira a "toda a gama de comportamentos e fantasias eróticas entre gêneros". Blanchard afirma que pretendia que o termo englobasse o travestismo, inclusive para ideias sexuais nas quais as roupas femininas desempenham apenas um papel pequeno ou nenhum. Outros termos para tais fantasias e comportamentos do gênero oposto incluem automonosexualidade, eonismo e inversão sexo-estética. A excitação sexual autoginefílica foi relatada por algumas mulheres transexuais e alguns homens cisgêneros. Os aspectos controversos das teorias de Blanchard são a teoria de que a autoginefilia é a motivação central para mulheres transexuais não andrófilas, enquanto está ausente nas andrófilas, e suas caracterizações da autoginefilia, inclusive como uma parafilia. Blanchard escreve que a precisão dessas teorias precisa de mais pesquisas empíricas para ser resolvida,:445 enquanto outros, como a transfeminista Julia Serano, caracterizam-nas como incorretas.
Subtipos
Blanchard identificou quatro tipos de fantasia sexual autoginefílica, mas afirmou que a co-ocorrência de tipos era comum.:72–73:19–20
Relação com a disforia de gênero
A natureza exata da relação proposta entre autoginefilia e disforia de gênero não é clara, e o desejo de viver como mulher geralmente permanece forte ou mais forte após o desaparecimento de uma resposta sexual inicial à ideia. Blanchard e Lawrence argumentam que isso ocorre porque a autoginefilia causa o desenvolvimento de uma identidade de gênero feminina, que se torna um apego emocional e uma aspiração por si só.:20–21 Muitas pessoas transgênero contestam que sua identidade de gênero esteja relacionada à sua sexualidade e argumentam que o conceito de autoginefilia sexualiza indevidamente a identidade de gênero das mulheres trans.:1729 Alguns temem que o conceito de autoginefilia dificulte o acesso à cirurgia de redesignação sexual para mulheres transexuais ginefílicas ou "não clássicas". Lawrence escreve que algumas mulheres transexuais se identificam com a autoginefilia, algumas sentindo-se positivamente e outras negativamente como resultado, com uma gama de opiniões refletidas sobre se isso desempenhou ou não um papel motivador em sua decisão de transição.:55
Como uma orientação sexual
Blanchard e Lawrence classificaram a autoginefilia como uma orientação sexual. Blanchard atribuiu a Magnus Hirschfeld a noção de que alguns homens que se vestem com roupas do sexo oposto sentem excitação sexual pela imagem de si mesmos como mulheres. (O conceito de uma taxonomia baseada na sexualidade transexual foi refinado pelo endocrinologista Harry Benjamin na Escala de Benjamin em 1966, que escreveu que os pesquisadores de sua época pensavam que a atração por homens, ao mesmo tempo que se sentia como mulher, era o fator que distinguia uma transexual de um travesti (que "é um homem [e] se sente como tal").) Blanchard e Lawrence argumentam que, assim como orientações sexuais mais comuns, como a heterossexualidade e a homossexualidade, ela não se reflete apenas em respostas penianas a estímulos eróticos, mas também inclui a capacidade de formação de laços de casal e amor romântico.:73, 75:20–21
Erro de localização do alvo erótico
Blanchard conjecturou que os padrões de interesse sexual poderiam ter formas direcionadas para o interior, em vez de para o exterior, às quais denominou erros de localização do alvo erótico. A autoginefilia representaria uma forma de ginefilia direcionada para o interior, com a atração por mulheres sendo redirecionada para si mesma em vez de para os outros. Essas formas de erros de localização do alvo erótico também foram observadas em outras orientações básicas, como pedofilia, atração por amputados e atração por bichos de pelúcia. Anne Lawrence escreveu que esse fenômeno ajudaria a explicar uma tipologia da autoginefilia.
Mulheres cisgênero
O conceito de autoginefilia foi criticado por assumir que mulheres cisgênero não experimentam desejo sexual mediado por sua própria identidade de gênero. Estudos sobre autoginefilia em mulheres cisgênero mostram que elas frequentemente concordam com itens em versões adaptadas das escalas de autoginefilia de Blanchard, sugerindo que o fenômeno pode ser simplesmente um reflexo do foco erótico em si mesmo. Moser criou uma Escala de Autoginefilia para Mulheres em 2009, com base em itens usados para categorizar mulheres transexuais como autoginefílicas em outros estudos. Um questionário que continha a escala foi distribuído a uma amostra de 51 mulheres cisgênero que trabalhavam em um hospital urbano; 29 questionários foram preenchidos para análise. Pela definição comum de excitação erótica ao pensamento ou imagem de si mesma como mulher, 93% das entrevistadas seriam classificados como autoginefílicas. Usando uma definição mais rigorosa de excitação "frequente" para vários itens, 28% seriam classificados como autoginefílicas. Lawrence criticou a metodologia e as conclusões de Moser, afirmando que a adaptação de Moser dos estudos de autoginefilia de Blanchard não era suficientemente semelhante. Moser respondeu que Lawrence havia cometido vários erros ao comparar os itens errados.
Crítica transfeminista
Entre os críticos da hipótese da autoginefilia estão as transfeministas Julia Serano e Talia Mae Bettcher. Serano descreve o conceito como falho, não científico e desnecessariamente estigmatizante. Segundo Serano, "a teoria controversa de Blanchard é construída sobre uma série de pressupostos incorretos e infundados, e há muitas falhas metodológicas nos dados que ele oferece para apoiá-la". Ela argumenta que as falhas nos estudos originais de Blanchard incluem: terem sido conduzidos em populações sobrepostas, principalmente no Instituto Clarke em Toronto, sem controles não transexuais; os subtipos não terem sido derivados empiricamente, mas sim "petição de princípio de que os transexuais se enquadram em subtipos com base em sua orientação sexual"; e pesquisas posteriores terem encontrado uma correlação não determinística entre excitação transgênero e orientação sexual. Ela afirma que Blanchard não discutiu a ideia de que a excitação cruzada de gênero pode ser um efeito, em vez de uma causa, da disforia de gênero, e que Blanchard assumiu que correlação implicava causalidade.
Blanchard estudou dois tipos de mulheres trans: aquelas que surgiram como transgêneras no início da vida e foram atraídas principalmente por homens (androfílicas), e as que se descobriram mais tarde na vida e foram principalmente atraídas por mulheres (ginefílicas), para entender o que as tornou diferentes umas das outras. Ele usa os termos homossexual e não homossexual para esses dois grupos, em relação ao sexo atribuído ao nascimento, e não sua identidade de gênero. Ele propôs que muitas mulheres trans de transição tardia eram levadas a fazê-lo, não pela disforia de gênero, mas por uma parafilia extrema caracterizada por um interesse erótico em si mesmo como mulher (autoginefilia). Blanchard disse que um tipo de disforia/transexualismo de gênero se manifesta em indivíduos que são exclusivamente atraídos por homens (que obtiveram uma média de medição na escala de Kinsey de 5–6, sendo seis o máximo, ou de 9,86 ± 2,37 na Escala de Androfilia Modificada), a quem ele se referiu como transexuais homossexuais, adotando a terminologia de Freund. O outro tipo seriam aquelas que são atraídas por mulheres (ginefílicos), atraídas por homens e mulheres (bissexuais), e não atraídas por homens nem mulheres (assexuais); Blanchard se referiu a este último conjunto coletivamente como transexuais não-homossexuais. Blanchard diz que os transexuais "não homossexuais" (mas não os transexuais "homossexuais") exibem autoginefilia, que ele definiu como um interesse parafílico em ter anatomia feminina.
O conceito de que pessoas trans com diferentes orientações sexuais são etiologicamente diferentes remonta à década de 1920, mas os termos usados nem sempre foram consensuais. Blanchard afirmou que um de seus dois tipos de disforia de gênero/transexualismo se manifesta em indivíduos que são quase, senão exclusivamente, atraídos por homens, aos quais ele se referiu como transexuais homossexuais. Blanchard usa o termo "homossexual" em relação ao sexo atribuído à pessoa no nascimento, não à sua identidade de gênero atual. Esse uso do termo "homossexual" em relação ao sexo de nascimento da pessoa tem sido fortemente criticado por outros pesquisadores. Ele foi descrito como arcaico, confuso, depreciativo, pejorativo, ofensivo, e heterossexista. Benjamin afirma que mulheres trans só podem ser "homossexuais" se apenas a anatomia for considerada e a psique for ignorada; ele afirma que, após a cirurgia de redesignação sexual, chamar uma transexual de masculino para feminino de "homossexual" é pedante e contrário à "razão e ao bom senso". Muitas autoridades, incluindo alguns apoiadores, criticam a escolha de terminologia de Blanchard como confusa ou degradante porque enfatiza o sexo atribuído às mulheres trans e desconsidera sua identidade de orientação sexual. Leavitt e Berger escrevem que o termo é "confuso e controverso" e que as mulheres trans "se opõem veementemente ao rótulo e à sua carga pejorativa".
Termos alternativos
Frank Leavitt e Jack Berger afirmam que o rótulo transexual homossexual parece ter pouco mérito clínico, já que seus referentes têm "pouco em comum com os homossexuais, exceto um declarado interesse erótico por homens"; eles também sugerem "termos descritivos mais neutros, como androfilia". Pesquisas sexológicas têm sido realizadas utilizando esses termos alternativos por pesquisadores como Sandra L. Johnson. Tanto Blanchard quanto Leavitt utilizaram um teste psicológico chamado "escala de androfilia modificada" para avaliar se uma pessoa transexual sentia atração por homens ou não. O sociólogo Aaron Devor escreveu: "Se o que realmente queremos dizer é atraído por homens, então diga 'atraído por homens' ou androfílico ... Não vejo absolutamente nenhuma razão para continuar com a linguagem que as pessoas consideram ofensiva quando há uma linguagem perfeitamente adequada, e até melhor, que não é ofensiva".
De acordo com a tipologia, as transexuais autoginefílicas são atraídas pela feminilidade, enquanto as transexuais homossexuais são atraídas pela masculinidade. No entanto, várias outras diferenças entre os tipos foram relatadas. Cantor afirma que as "transexuais homossexuais" geralmente começam a procurar a cirurgia de redesignação sexual (CRS) por volta dos 25 anos, enquanto as "transexuais autoginefílicas" geralmente procuram tratamento clínico por volta dos 35 anos ou até mais tarde. Blanchard também afirma que as transexuais homossexuais eram mais jovens ao solicitar a redesignação sexual, relatam uma identidade de gênero mais forte na infância, têm uma aparência de gênero mais convincente e funcionam psicologicamente melhor do que as transexuais "não homossexuais". Uma porcentagem menor daquelas descritas como transexuais homossexuais relata ser (ou ter sido) casada ou relata excitação sexual ao se vestir com roupas do sexo oposto. Bentler relatou que 23% das transexuais homossexuais relatam um histórico de excitação sexual ao se vestirem com roupas do sexo oposto, enquanto Freund relatou 31%. Em 1990, usando o termo alternativo "transexual andrófila", Johnson escreveu que havia uma correlação entre o ajuste social ao novo papel de gênero e a androfilia.
Ordem de nascimento
Blanchard e Zucker afirmam que a ordem de nascimento tem alguma influência sobre a orientação sexual em pessoas designadas como homens em geral e em mulheres trans andrófilas em específico. Esse fenômeno é chamado de "efeito da ordem de nascimento fraterna". Em 2000, Richard Green relatou que mulheres trans andrófilas tendiam a ter uma ordem de nascimento mais tardia do que o esperado e mais irmãos mais velhos do que outros subgrupos de mulheres trans. Cada irmão mais velho aumentava em 40% a probabilidade de uma mulher trans ser andrófila.
A tipologia é principalmente sobre mulheres transgênero. Richard Ekins e Dave King afirmam que transexuais femininos para masculinos (homens trans) estão ausentes da tipologia, enquanto Blanchard, Cantor e Katherine Sutton distinguem entre homens trans ginefílicos e androfílicos. Eles afirmam que os homens trans ginefílicos são as contrapartes das mulheres trans androfílicas, que eles experimentam uma forte inconformidade de gênero na infância e que geralmente começam a buscar a redesignação sexual por volta dos 20 anos. Eles descrevem os homens trans androfílicos como um grupo raro, mas distinto, que afirma querer se tornar gays e, de acordo com Blanchard, muitas vezes são especificamente atraídos por homens gays. Cantor e Sutton afirmam que, embora isso possa parecer análogo à autoginefilia, nenhuma parafilia distinta para isso foi identificada.:603–604 No entanto, quando outros sexólogos expandiram o trabalho de Blanchard, cunharam o termo "autoandrofilia" como contrapartida da autoginefilia em pessoas designadas como do sexo feminino ao nascer.
Homens transgêneros ginefílicos
Em 2000, Meredith L. Chivers e Bailey escreveram: "Acreditava-se anteriormente que o transexualismo em indivíduos do sexo feminino do ponto de vista genético ocorria predominantemente em mulheres homossexuais (ginefílicas)". Segundo elas, Blanchard relatou em 1987 que apenas 1 em cada 72 homens trans que atendeu em sua clínica era primariamente atraído por homens. Elas observaram que esses indivíduos eram tão raros que alguns pesquisadores chegaram a pensar que homens trans andrófilos não existiam, ou os diagnosticaram erroneamente como transexuais homossexuais, atraídos por mulheres. Elas escreveram que relativamente poucos estudos haviam examinado a variação de gênero na infância em homens trans.
Na terceira edição do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM-III) (1980), o diagnóstico de "302.5 Transexualismo" foi introduzido sob "Outros Transtornos Psicossexuais". Esta foi uma tentativa de fornecer uma categoria de categoria diagnóstica para transtornos de identidade de gênero. A categoria diagnóstica, transexualismo, foi para indivíduos com disforia de gênero que demonstraram pelo menos dois anos de interesse contínuo em transformar seu status de gênero físico e social. Os subtipos eram assexuais, homossexuais (mesmo sexo anatômico), heterossexuais (outro sexo anatômico) e não especificados. Isso foi removido no DSM-IV, no qual o distúrbio de identidade de gênero substituiu o transexualismo. As taxonomias anteriores, ou sistemas de categorização, usavam os termos transexual clássico ou transexual verdadeiro, termos usados em diagnósticos diferenciais. O DSM-IV-TR incluía a autoginefilia como uma "característica associada" do transtorno de identidade de gênero e como uma ocorrência comum no transtorno do travestismo fetichista, mas não classifica a autoginefilia como um distúrbio por si só nem a listava como uma parafilia.
A pesquisa e as conclusões de Blanchard ganharam maior atenção com a publicação de livros científicos populares sobre transexualidade, incluindo Homens presos nos corpos de homens, da sexóloga, pesquisadora e mulher trans Anne Lawrence, e The Man O homem que seria rainha, de J. Michael Bailey, ambos baseados em retratos de mulheres trans na taxonomia de Blanchard. Com a popularização dos seus trabalhos, Bailey e Blanchard atraíram muitas críticas. Alguns escritores criticaram a autoginefilia por ser transfóbica. De acordo com Simon LeVay, a oposição à autoginefilia de alguns transexuais vem do medo de que a ideia tornasse mais difícil para a mulher trans classificada como autoginefílica receber a cirurgia de redesignação sexual. As trans-feministas Julia Serano e Talia Mae Bettcher desafiaram a explicação de Blanchard e Bailey sobre as motivações das mulheres transgêneros em buscar a redesignação sexual. Críticos da comunidade trans contestaram a taxonomia usada por Blanchard e Bailey, argumentando que a teoria sexualiza indevidamente a identidade de gênero das mulheres trans.:1729 As descobertas de Blanchard também foram criticadas com base na falta de reprodutibilidade e falta de um grupo de controle para as mesmas características que ocorrem em mulheres cisgêneros.
Subculturas blanchardianistas vêm surgido pela internet, adeptos têm continuado a desenvolver terminologias específicas e análogas ao analoerotismo e auto*filias. Autoginandromofofilia, que agrupa a autoginemimetofilia e a autoandromimetofilia, refere-se a atração em ser trans ou semelhante. Aloandrofilia é a atração por outras pessoas como homem, enquanto aloginefilia por pessoas como mulher e aloandroginofilia, aloandroginefilia ou aloginandrofilia como andróginas, subclassificações do aloerotismo. Pessoas que idealizam ser neutres, andrógines ou não bináries acabam sendo descritas por autoneutrofilia, autoambifilia, autoandroginofilia, autoandroginefilia ou autoginandrofilia e autoxenofilia ou autoceterofilia. Esses modelos autoeróticos podem se estender a outras parafilias não relacionadas ao sexo/gênero, como é o caso de autocronofilias, autonecrofilia, autassassinofilia, autozoofilia e autopeluchefilia.
