Adolf Jellinek
Adolf (Aron) Jellinek foi um estudioso judeu austríaco, rabino liberal e conhecido pregador em Leipzig e Viena.
Adolf Jellinek nasceu Aron Jellinek em 29 de outubro de 1820 (conforme seu próprio registro de nascimento, em 26 de junho de 1821) como o mais velho dos três filhos do destilador de conhaque Isaak Löw Jellinek (1791/1794–1854) e sua esposa Sara, nascida Back (1799–1826), que vinha de uma família de rabinos, na vila de Drslavice, perto de Uherský Brod, na Morávia. Seus dois irmãos mais novos eram Herschel, o escritor, jornalista e revolucionário Hermann Jellinek (nascido em 1823), foi executado em 1848 aos 26 anos por ter-se associado ao movimento nacional húngaro de 1848. Um dos trabalhos mais conhecidos de Hermann Jellinek foi Uriel Acosta. Um outro irmão, Moritz Jellinek (1823-1883), foi um bem-sucedido economista, e contribuiu para a Academia de Ciências com ensaios sobre o preço dos cereais e a organização estatística do país. Fundou a companhia de bondes de Budapeste (1864) e foi também presidente da bolsa do milho.
Suposta origem cristã
Diz-se que o pai de Jellinek, Isaak Löw, era filho do fazendeiro Georg Jelinek, membro de uma seita hussita “sionista”, que se converteu ao judaísmo com sua esposa Libuscha no final do século XVIII. Segundo Klaus Kempter, em sua dissertação sobre os Jellineks publicada em 1998, a tese das origens cristãs dos Jellineks foi apresentada pela primeira vez por um autor tcheco em 1914, foi adotada por outros autores e defendida especialmente pelo especialista em direito constitucional e internacional Walter Jellinek, um filho de Georg Jellinek, depois que os nacional-socialistas tomaram o poder e pode ser encontrada em vários relatos biográficos a partir de 1935. Segundo Kempter, não há evidências para a tese da origem cristã dos Jellineks, nem há nenhuma indicação de que Adolf Jellinek tenha assumido ou mesmo enfatizado uma origem cristã, como às vezes é alegado. No entanto, o neto de Jellinek, Raoul Fernand Jellinek-Mercedes, estava convencido de ser de ascendência não judaica até pouco antes de seu suicídio (em 1939, em face das represálias dos nacional-socialistas).
Infância e educação
Jellinek, cuja mãe faleceu ainda muito jovem, cresceu sob os cuidados de sua avó materna em Uherský Brod. Inicialmente, recebeu aulas particulares e, aos seis anos, entrou na escola primária judaica, o cheder, uma escola primária tradicional judaica que ensina o básico do hebraico e do judaísmo, e também frequentou a escola alemã administrada pela comunidade judaica, onde eram ensinadas matérias seculares. Ele era considerado uma criança talentosa com uma excelente memória. Aos treze anos, foi transferido para a yeshivá de Moses Katz Wanefried, em Prostějov, onde estudou o Talmude, bem como idiomas modernos, especialmente francês e italiano, e literatura judaica. Em agosto de 1838, foi para Praga, trabalhou como tutor, continuou sua educação em estudos particulares — inclusive na yeshiva de Eisig Redisch e como aluno livre na Universidade de Praga — e aprendeu as matérias das escolas secundárias austríacas. No final de 1841, como “candidato rabínico”, ele também ouviu palestras do rabino-chefe de Praga, Salomon Juda Rapoport, que defendia uma abordagem científica moderna para os estudos do Talmude, e sermões de Michael Sachs, um pregador reformado moderado.
Atividade como pregador
Em 1845, após a formação de uma comunidade religiosa israelita em Leipzig sob os auspícios do rabino de Dresden, Zacharias Frankel, Jellinek foi eleito pregador da comunidade e, em 1847, também se tornou professor de religião na recém-fundada escola religiosa judaica. Assim como o rabino Frankel, que mais tarde se tornou o primeiro diretor do Seminário Teológico Judaico em Breslau, Jellinek representava a chamada “escola histórico-positiva” em Leipzig, que considerava as reformas necessárias, mas, em contraste com os reformadores radicais, queria realizá-las segundo a tradição, sem romper com ela. Em 1848, o ano da revolução, Jellinek e clérigos cristãos fundaram uma “Associação da Igreja para Todas as Denominações Religiosas”, que exigia, entre outras coisas, o tratamento igualitário de judeus e cristãos, e clamava pela compreensão mútua e pela eliminação de preconceitos. Embora rejeitasse as ideias revolucionárias radicais de seu irmão mais novo, Hermann, ele acolheu as liberdades trazidas pela revolução de 1848 e identificou os valores do liberalismo com os do judaísmo. Assim, em 3 de junho, quando parecia que a revolução havia prevalecido, ele escreveu: “Todo judeu é um soldado nato da liberdade; sua religião o ensina a ser livre, a exercer direitos iguais, a não demonstrar honra idólatra a nenhum homem, a cuidar dos oprimidos; sua posição na sociedade exige inexoravelmente que ele defenda o novo sistema com toda a sua força”. Anos mais tarde, em sua eulogia (bênção) ao Imperador Maximiliano do México, que foi executado sumariamente em 1867, ele fez alusão ao ano de 1848 e ao seu irmão, que havia sido executado por um tribunal militar, e exigiu com clareza incomum a abolição da pena de morte para crimes políticos e uma reforma dos procedimentos legais.
