Anjos no Islã
No Islã, os anjos são considerados seres celestiais, criados a partir de uma origem luminosa por Deus. O Alcorão é a principal fonte para o conceito islâmico de anjos, mas características mais extensas dos anjos aparecem na literatura hádice, na literatura Mi'raj, na exegese islâmica, na teologia, na filosofia e no misticismo. A crença em anjos é um dos princípios fundamentais do Islã, sendo um dos seis artigos de fé. Os anjos são mais proeminentes no Islã em comparação com as tradições judaica e cristã. Os anjos diferem de outras criaturas invisíveis em sua atitude como criaturas virtuosas, em contraste com os demônios malignos e os gênios ambíguos. Apesar de serem considerados seres virtuosos, os anjos não são necessariamente portadores de boas novas, pois, de acordo com a tradição islâmica, os anjos podem realizar tarefas sombrias e violentas.
A palavra corânica para anjo (em árabe: ملك) deriva de Malaka, que significa "ele controlava", devido ao seu poder de governar diferentes assuntos que lhes eram atribuídos, ou da raiz triliteral '-l-k, l-'-k ou m-l-k com o amplo significado de "mensageiro", assim como seu equivalente em hebraico (malʾákh). Ao contrário da palavra hebraica, no entanto, o termo é usado exclusivamente para espíritos celestiais do mundo divino, em oposição a mensageiros humanos. O Alcorão se refere a mensageiros angelicais e humanos como rasul. Na cultura árabe pré-islâmica, o termo também era usado pelos tamudes para seres que merecem súplica.
O Alcorão descreve anjos no contexto de tradições culturais anteriores do Oriente Médio, tanto sistemas de crença monoteístas quanto politeístas. A crença em anjos é prescrita para o crente. A Surata 35, em alguns manuscritos, recebe o nome deles (al-malā’ikah). Com algumas exceções, os anjos no Alcorão são em grande parte impessoais. Eles aparecem em histórias sobre o passado mítico , imagens escatológicas (céu/inferno) e em discussões sobre profecia e adoração. Enquanto na Bíblia o termo 'anjo' se refere a 'mensageiros' (mundanos ou divinos), o Alcorão usa o termo 'rasul' em vez disso. Os anjos são exclusivamente espíritos celestiais. Como na tradição bíblica, os anjos entregam a mensagem a Zacarias (3:39) e Maria (3:45). No Alcorão, os anjos não se limitam a ser mensageiros, mas também fazem parte do conselho celestial. Eles servem como escribas (50:17-18), servem como guerreiros de Deus (9:26) e carregam o trono de Deus. Deus ordena aos anjos que se prostrem diante de Adão, semelhante à Caverna dos Tesouros da Síria.
Prostração dos anjos e obediência
Um evento fundamental relativo aos anjos no Alcorão é a ordem dirigida aos anjos para se curvarem perante o recém-criado Adão. De acordo com o Alcorão, os anjos opõem-se inicialmente à criação da humanidade, argumentando que esta comete os pecados que os gênios cometeram anteriormente. Após a objeção dos anjos, Adão demonstra a sua capacidade de "nomear todas as coisas" e, então, todos os anjos se curvam, exceto Iblis. Que Iblis era um anjo caído era amplamente aceito entre os estudiosos clássicos do Islã.[a] A objeção ao conceito de anjos caídos, no entanto, é atestada já no influente Haçane de Baçorá (falecido em 728), que é frequentemente considerado um dos primeiros a afirmar a doutrina da infalibilidade angelical e rejeitou que Iblis fosse um anjo.
No Islã, os anjos são criaturas celestiais criadas por Deus. Eles são considerados mais antigos que os humanos e os gênios. Eles têm conhecimento dos pensamentos dos humanos. No entanto, eles não conhecem o futuro. Embora os autores muçulmanos discordem sobre a natureza exata dos anjos, eles concordam que são entidades autônomas com corpos sutis.: Contudo, ambos os conceitos de anjos como criaturas antropomórficas com asas e como forças abstratas são reconhecidos. Os anjos desempenham um papel importante na vida cotidiana dos muçulmanos, protegendo os crentes de influências malignas e registrando os atos dos humanos. Eles têm diferentes deveres, incluindo louvar a Deus, interagir com os humanos na vida comum, defender contra demônios (shayāṭīn) e conduzir fenômenos naturais. Na filosofia islâmica, as qualidades angelicais, assim como as demoníacas, são consideradas parte da natureza humana, as angelicais relacionadas ao espírito (ruh) e à razão (aql), enquanto as demoníacas ao egoísmo. Os anjos podem acompanhar os aspirantes a santos ou aconselhar os humanos piedosos.
Sufismo
No sufismo, os anjos não aparecem meramente como modelos para o místico, mas também como seus companheiros. Os humanos, num estado entre a terra e o céu, procuram os anjos como guia para alcançar os reinos superiores. Alguns autores sugeriram que certos anjos individuais no microcosmo representam faculdades humanas específicas num nível macrocósmico. Segundo uma crença comum, se um sufista não consegue encontrar um xeique para o ensinar, será ensinado pelo anjo Khidr. A presença de um anjo depende da obediência do humano à lei divina. Sujeira, moralidade depravada e profanação podem afastar um anjo. Um santo pode receber a capacidade de ver anjos como um dom (karāmāt) de Deus.
